《智能的结构》第三十六节

本节讨论非西方文化中的逻辑-数学智能。世界各地的计数系统表明，人类能将秩序与计数倾向融入文化实践。

本节讨论非西方文化中的逻辑-数学智能。世界各地的计数系统表明，人类能将秩序与计数倾向融入文化实践。西方人类学长期争论西方与非西方思维是连续的还是存在“原始性”差异；用皮亚杰式测验在异国寻找西方思维模式，往往得不到证据，而在当地人珍视的活动中收集证据，则显示差异缩小，甚至“未开化者”得分更高。

作者认为，西方独有的是纯粹出于爱好建立抽象数学体系、以实验法研究世界的动力，以及大量书面论辩文献；但逻辑-数学思维的基本运作是通用的。市场经济中的讨价还价、分类需要、日历与算盘等工具、喀拉哈里猎人狩猎时提出并检验假设的推理，都证明了这一点。数字能力同样普遍：利比里亚格贝列人估算石子数比美国人更准；弹子入洞的卡拉比赛中，获胜者运用分类可能性、诱敌等战略；数字还与宗教教义、魔方、教派符号系统相联系。

对无文字社会非理性信念的怀疑并不成立，因为所有人都持有互不协调的宏观信念，而这些信念不影响日常实践中的推理。特罗布兰德群岛的土地纠纷中，诉讼人以文化准则为公理进行系列推理，其结构类似定理证明。最后作者指出，教育和文化会重大改变人的思考与交流方式：学校使人学会处理情境外的信息、抽象思考、批评与发现矛盾，最终培养出懂科学数学原理的人。