《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第五十五节

本节探讨王阳明思想中儒佛关系的实质。阳明因朱子学格物工夫受挫，转向反身内求，禅宗心性工夫为其指明方向；但因僧俗隔离，阳明主要通过灯录等经籍认识佛教，故其引用的禅宗材料（如镜喻……

本节探讨王阳明思想中儒佛关系的实质。阳明因朱子学格物工夫受挫，转向反身内求，禅宗心性工夫为其指明方向；但因僧俗隔离，阳明主要通过灯录等经籍认识佛教，故其引用的禅宗材料（如镜喻、无住）多为表达自身思想的工具，随其思想阶段而变化。相比之下，朱子学对阳明更具源发性，阳明学是由朱学转出，故其与禅学的相似仅是形似：阳明的良知镜喻暗含性善与是非分别的预设，其“无住”是照、扫两分工夫，与《金刚经》以空为据的无住不同。在伦理上，阳明对佛教持“求其是者而学焉”的态度，既欣赏借鉴又深刻批判。作者主张，考察儒佛关系不应以吸收数量多寡为标准，因为进入阳明学的佛教元素已被改造，难以简单定性；应关注其地位与转化机制。同时，“儒体佛用”误用了体用范畴且仅是静态描述，故宜以“儒因佛缘”来表达阳明思想中的儒佛关系。