《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第二十七节

徐氏反思自己退出会试之举，行为本身不算错，但发心有误：他此前也曾非毁良知说，亲闻后才痛悔，可见非毁者只是未曾亲闻，自己却苛责过急；又以阳明为榜样，见阳明遭天下非毁仍教诲不倦……

徐氏反思自己退出会试之举，行为本身不算错，但发心有误：他此前也曾非毁良知说，亲闻后才痛悔，可见非毁者只是未曾亲闻，自己却苛责过急；又以阳明为榜样，见阳明遭天下非毁仍教诲不倦，自知差距。阳明听其所悟后颔首而默然，以不言之教让他省悟到体道工夫的缺失。

阳明因真切体认良知，在是非问题上承认自己也有过错，不可一味责人；并以明善立诚、反求诸己转化非毁之境，视之为砥砺之地。对于非毁者，他不忍舍弃，被诋仍喜，且不加怪罪，反以告之正学为己任。此后阳明为学工夫由“求其是”转向“依良知”，评判是非也从求目标一致转向看重下手处毫厘之别，因而赞赏陆九渊之学。