《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第三十二节

本节梳理了宋代至明代诸儒关于“善观”的论述。李觏的善观指洞察事物变化的真实原因；苏洵、苏轼、苏辙分别指观察角度之善、追溯作者意图、透过现象把握本质。

本节梳理了宋代至明代诸儒关于“善观”的论述。李觏的善观指洞察事物变化的真实原因；苏洵、苏轼、苏辙分别指观察角度之善、追溯作者意图、透过现象把握本质。二程强调在事物运动中把握不变之理，重视经验依据与类推；张栻主张即事明理、从人伦外在之迹洞察内在品性；张九成重探本与以天理观照；陆九渊认为善观在于看到恶成就善、相反相成，并主张察人言之是非而非辨同异；陈亮从历史角度强调在利害消除后观真情、以立国之功评价大臣；朱熹的善观包括总体把握人物、融通矛盾学说、刚柔体用统一及以意逆志读诗。明代胡广、薛瑄、湛甘泉等人则强调从政令、物道、民心等处识微见几。作者总结前儒善观主要指洞察能力与辩证观。随后转入对“以意逆志”的说明：该说源自孟子，主张越过文辞把握作者志意；二程以理代志，认为事可假而理真；朱熹则强调“虚心”“玩心”，去除成见、耐心等待作者之志自然呈现，反对以意捉志，突出文本（即理）的优先性。