《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第五十节

阳明认为佛教舍弃人伦、遗弃物理而求心，不能称为明心；世儒外心求理同样不能称为穷理。

阳明认为佛教舍弃人伦、遗弃物理而求心，不能称为明心；世儒外心求理同样不能称为穷理。他主张“明明德”必须通过“亲民”实现，两者不可割裂，否则佛老流于空寂，功利霸术流于权术。要避免偏失，须以“良知”为至善准则，是非到前自明。阳明强调工夫须在事上磨炼，其“诚意”“格物致知”是有次第、有积累的日用践履，与佛氏空虚顿悟相反；儒者养心不离事物，顺天理而行，佛教绝灭事物故不可治天下。他反对绝世故、屏思虑的静养，主张动静皆以致良知为头脑，并以体用一源解释博文约礼。总之，阳明批评佛教不循良知而任私意，实践中表现为弃人伦、遗事物，因而不可治国；而在心性境界与思维方式上，他又在相当程度上接纳了佛教。