《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第八节

本节论述王阳明思想中“良知”与格物、天理、圣人的关系转变。

本节论述王阳明思想中“良知”与格物、天理、圣人的关系转变。前期阳明的良知需靠格物扩充，到1520年他开始完全信靠良知，把良知当作是非的唯一准则，成圣之路由“存天理、去人欲”简化为“致良知”，关键在于他将良知与天理直接等同：良知是天理在心中的显现，二者通过心沟通。这一信靠建立在1519年处理宸濠之乱、忠泰之变的生死考验上，阳明自认致知格物之功因此愈发精透，从此坚信良知能忘患难、出生死，并自比“狂者”，依良知真是非行事。此后他进一步以良知定义圣人（“心之良知是谓圣”，1525年），甚至以良知置换天理，用“致良知”统合儒家一切工夫。