《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第五十四节

本节梳理了学界关于阳明学与佛教关系的两种对立观点：陈荣捷、李承贵强调阳明对佛教的批判，视其为“儒体佛用”；赖永海、麻天祥则从思维方式入手，认为阳明学“阳儒阴释”，实为“阳明禅”……

本节梳理了学界关于阳明学与佛教关系的两种对立观点：陈荣捷、李承贵强调阳明对佛教的批判，视其为“儒体佛用”；赖永海、麻天祥则从思维方式入手，认为阳明学“阳儒阴释”，实为“阳明禅”；秦家懿主张阳明是深受佛学影响的儒家。作者指出，两种观点各执一端，且都把阳明一生思想压缩为平面。

作者认为，阳明学是儒学的新形态，禅宗只是助缘，二者关系是“儒因佛缘”。阳明学与禅宗的相似源于共同把“道”内在化，这使二者在成圣依据、顿悟工夫、“不二”思维方式及肯定世俗等方面呈现同质性。但不能据此断定阳明学就是禅：仅凭部分相似即判定性质在方法论上失当；阳明把“道”内在化主要是为救正朱熹心理二分，他以求圣而非求成佛安顿生命焦虑，最终解决了孝道、功业、不朽三大问题。