《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第二十二节

本节梳理阳明学中“第一义”与“一真一切真”的内涵及其在是非观中的作用。

本节梳理阳明学中“第一义”与“一真一切真”的内涵及其在是非观中的作用。

“第一义”指立志、辨义利、诚意、致良知等核心工夫，是其他工夫的根源与主宰；“一真一切真”意谓只要此心纯乎天理，则一切事行皆具真实意义。此思维在1518年正式提出前已存在：1511年阳明与徐昌国论学，反对有无对立、道器二分，主张无在有中、道在器中；1514年《约斋说》以“纯乎天理”之心为君子之学的根本；1516年《与陆元静》指出有无功利之心决定行为是实学还是俗事；1518年《寄闻人邦英邦正》以立志统帅举业，认为真俗之别在起心动念之间，此即《坛经》“一行三昧”精神的发挥。

庚辰前阳明的圣人观是“其心纯乎天理”，其是非观有四特点：以天理、心、道、志为标准，淡化经书圣人的权威；道唯一，是非分歧源于认识深浅；道内在于心，反求诸己即可自明；以“第一义真，一切皆真”分判学问工夫，为融通出世入世、神圣世俗提供依据。庚辰后提出“致良知”，态度由“求其是”变为“依良知即无有不是”，良知成为绝对的是非标准，因其即天理、即是非之心，本身能知。