《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第四十八节

本节从三个方面分析阳明对佛教思想的吸取与改造。其一是“不住”：阳明以明镜映物为喻，认为圣人应物而心不留滞，这与朱子之说相近，但其“空”是扫除后的空，且照出妍媸带有儒家是非分别……

本节从三个方面分析阳明对佛教思想的吸取与改造。其一是“不住”：阳明以明镜映物为喻，认为圣人应物而心不留滞，这与朱子之说相近，但其“空”是扫除后的空，且照出妍媸带有儒家是非分别，与禅宗不分别的自然观不同。其二是“方便”：阳明将佛家“因病施药”的思路用于教学，认为各种教法皆为对治具体毛病的手段，目的达到即应舍弃，对此他运用得较为纯熟。其三是“无我”：阳明借用此佛家语汇，实指去除私欲、达到与万物一体的儒家境界。最后指出，阳明提出“良知”后，取代了早期以“中道”为标准的批判方式，为辨别儒释提供了更简便的依据。