《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第三十三节

本节考察王阳明对“以意逆志”的论述及其特色。阳明认为语言文字表达“道”有局限，圣人之言亦有缺陷，故不可拘泥文句，须领会其大意。

本节考察王阳明对“以意逆志”的论述及其特色。阳明认为语言文字表达“道”有局限，圣人之言亦有缺陷，故不可拘泥文句，须领会其大意。他主张一切文字的根本在于教人立志，文字是次要的，明白此意即可。

阳明以此法解读周敦颐“静极而动”之说，认为若不善观则有病。他以“太极之生生即阴阳之生生”置换概念，将宇宙生成论转化为本体论，使周氏之说与己说相通。阳明的“以意逆志”实为以己之“志”转化文本之“志”，如“转法华”而非“从法华转”，文本作用有限；而朱熹则认为“理”在文本中，需虚心等待作者之志。阳明的“善观”最终归于“一”：以“道”统合孔孟程朱与佛老，以“理一”融通心、意、知、物，以“心”为本原，故圣人之学即心学。