《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第十八节

阳明认为“虚”“定”“静”虽属佛道，但因其关乎心性，故不简单否定，而主张“疑之”“思之”，慎重体会。

阳明认为“虚”“定”“静”虽属佛道，但因其关乎心性，故不简单否定，而主张“疑之”“思之”，慎重体会。他把“道”内化于“心”，以“心”作为是非标准：是非之心人皆有之，如口辨甘苦，只因私欲遮蔽才失其明，故求道者当挺立其诚。他又以“天理”界定“心”，使心兼具认识功能与判断标准的地位。

在此标准下，阳明论断工夫、生死与成圣之道：认为“主一”是专主天理而非逐物；生死的价值不在长短而在是否当理；成圣之途在于立志，即念念存天理，从而否定了经书与圣人对“道”的垄断。对于经书，他借庄子“得鱼忘筌”之喻，视其为通达“道”的工具而非“道”本身，强调须身心体证；对于圣人，他肯定孔孟为先觉者，但认为圣人本质在于人人具有的天理良知，圣人也会犯错、贵在能改，否定了圣人的偶像化。