《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第二十三节

本节论述王阳明以“良知”作为判断是非标准的学理依据、有效性与普遍性，以及他对圣人与经书权威态度的变化。

本节论述王阳明以“良知”作为判断是非标准的学理依据、有效性与普遍性，以及他对圣人与经书权威态度的变化。

阳明认为“良知”即“天理”，以此解决了“天理”难以把握的问题，使善恶是非有了可落实的用功处。良知能自然辨别是非并引发好是恶非的情感与行为，阳明视之为“明师”“正法眼藏”“试金石”，深信不欺良知即可为善去恶。良知具有普遍性：人人本具、不可泯灭，虽圣愚有昏明之别，但辨是非之性质相同；且良知是天理之发用，能生发古今万事，故致良知即可穷尽事变。

致良知提出后，阳明虽未全盘否定经书的权威，但以己意重新诠释经典：作《大学古本序》反对朱熹的补传，又在《大学问》中以“万物一体之仁”解“明德”、以“亲民”代替“新民”，为推翻朱熹“即物穷理”说提供经典依据。因此经书的权威实已转化为阳明心学即“良知”的权威。