《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第三节

本节交代全书结构与结论。第一章指出，王阳明将成圣依据安于内心，由“其心纯乎天理”发展到“致良知”，使“道”内在化，圣人与经书因而相对化……

本节交代全书结构与结论。第一章指出，王阳明将成圣依据安于内心，由“其心纯乎天理”发展到“致良知”，使“道”内在化，圣人与经书因而相对化，儒佛之辨由依傍圣人经书的“同异”转向诉诸内心良知的“是非”。第二章据此梳理阳明的是非观：庚辰前主“求其是”，庚辰后以良知为是非标准，思维趋于圆融。第三章梳理其佛教观：庚辰前认为佛老“不得其道而偏”，主张择其是者而学；庚辰后承认佛老本体与儒一致，差异只在工夫，同时以“外人伦，遗事物”批评佛教，坚持儒家本位。综论从四个角度概括：成圣之门虽多，实以孝弟为唯一入口；儒释之别在于依循良知还是任凭私意；阳明以大乘经典却以小乘眼光评价佛教；王学是“儒因佛缘”而非“阳儒阴释”。最后，作者提出儒佛交流的一般模式：以成为圣人、与道合一为关切，“道”的内在化者更易成为文化兼容论者，异质文化被吸收后必经转化改铸，只具形似而精神不同，故研究时须辨明其文本义与诠释义。