《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第二十六节

阳明自认南京以前尚有乡愿之意，庚辰后转向只信良知、只依良知行，这是谤议日炽的原因。

阳明自认南京以前尚有乡愿之意，庚辰后转向只信良知、只依良知行，这是谤议日炽的原因。他据此否定圣人的标准性，认为自己良知与圣人一般；否定经书文句与礼法的权威，主张回到身心良知上体会；也否定个人知见在是非判断中的标准地位，认为实致良知才能见出平日善恶的不确定性。

阳明对是非的基本态度是只求其是，无意同异。他与陆九渊同在反身内求，异在工夫未精一；与朱熹同在求圣贤之学，异在致良知与格外物之理。他强调追求真理须不为一时毁誉所动，同时又由搁置是非转向转化是非：反省自身的是非责任，不再是己责人；并认识到他人也有悟道的可能，转而以同情理解对待非毁者。