《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第十二节

良知能察知私欲，一是因为良知之思的特殊性：良知发用之思皆合天理，私意安排之思纷纭劳扰，良知自能分辨；二是因为两者根源不同：“欲”生于“意”，“良知”是本心，能审查意之是非……

良知能察知私欲，一是因为良知之思的特殊性：良知发用之思皆合天理，私意安排之思纷纭劳扰，良知自能分辨；二是因为两者根源不同：“欲”生于“意”，“良知”是本心，能审查意之是非，且古今人我皆同，致良知可由私而公。

良知是天理与灵明知觉的合一，成圣之路即致良知。阳明把圣人分为性具之圣与修成之圣，因良知圣愚同具，人皆可为圣，差别只在致良知的工夫深浅。致良知须从本原用力，先认得自家良知与圣人一般，再信靠良知、不欺良知，遇事尽良知以应之。最后要实致良知，即依良知所知切实去做，这方是格物致知的真功，圣凡之别只在致与不致。