《王阳明佛教观研究——“同异”与“是非”之辨》第五十一节

本节总结王阳明一生的佛教观。庚辰前他以“道一而已矣”看待儒释，认为二者皆为道的体现，虽有过不及但各有自得，主张取其是者而学；庚辰后以“三间厅堂”说明佛本是圣学内容……

本节总结王阳明一生的佛教观。庚辰前他以“道一而已矣”看待儒释，认为二者皆为道的体现，虽有过不及但各有自得，主张取其是者而学；庚辰后以“三间厅堂”说明佛本是圣学内容，儒释一致是其基本基调。阳明对佛教的批判“不激烈又非不激烈”：一面把禅宗之弊压缩到“弃人伦、遗事物”一点，态度柔性；一面在此点上毫不妥协，把孝弟视为良知最真切的发端处和入道的唯一门径——离开孝弟则无道，故为僧为道并非圣贤工夫。关于儒释差别，阳明早期以“中”的过与不及来区分，但中庸难以把握；后期改以良知与私意来分判：依良知之思则纯乎天理，任私意安排之思则纷纭有杂，致良知可由私而公。