《生活的儒学》第五十四节

本节讨论"非日常生活"的形态及其与游戏的关系。非日常生活包括兼善天下与独善其身两种取向，表现为幻想、艺术、宗教、政治献身等，其前提是对日常生活的批判态度。

本节讨论"非日常生活"的形态及其与游戏的关系。非日常生活包括兼善天下与独善其身两种取向，表现为幻想、艺术、宗教、政治献身等，其前提是对日常生活的批判态度。

附录《游戏的人》介绍赫伊津哈的学说：游戏先于文化，具有自由、非功利、隔离性、规则性等特征，人类社会靠游戏组成，语言、神话、宗教皆含游戏成分。但自十八世纪以来，西方文化的游戏成分日益衰落，理性与工作取代了游戏精神。

作者感叹中国近代亦然，知识分子力倡科学理性，国人却愈发愚昧痛苦，丧失了游戏能力。后文"游戏化社会"指出，"勤有功，嬉无益"的训诫虽有道理，但绝对化则生流弊；勤劳是农渔时代的道德，商业时代巧者之利往往胜过勤者之功。