《生活的儒学》第四十九节

质文代变是儒家调节各代文化表现的原理，由此衍生出尚俭主质、返归朴质的文化批评，推崇朴、俭、简、真等价值，其取向渐与老庄相近；汉代儒学发达，却引出魏晋老庄生活观盛行的时代。

质文代变是儒家调节各代文化表现的原理，由此衍生出尚俭主质、返归朴质的文化批评，推崇朴、俭、简、真等价值，其取向渐与老庄相近；汉代儒学发达，却引出魏晋老庄生活观盛行的时代。

魏晋是新隐士时代，代表人物为嵇康与陶潜。嵇康因适性不愿出仕，作《与山巨源绝交书》与山涛绝交，列举自身与礼法之士的七项不合，其疏放简旷的生活开创了乱头粗服而自具简旷之美的隐士类型；郭璞等游仙文人及佛教传入，更使隐者理直气壮。

陶渊明则不求仙境名士风流，而在田园过平凡日常生活。他因家贫须躬耕自养，隐于平民所居的巷里，以“心远”达成在世而离俗的超越，一室之内可俯仰宇宙，为隐逸传统开拓了新形态，后世无力买山而隐者皆以其为楷模。隐逸传统又分化出玄言、山水、游仙、田园诸诗，如《桃花源记》后被王维、刘禹锡及朝廷解释为仙境，体现了隐逸与神仙说的结合。