《生活的儒学》第四十六节

用户给出的原文约 3000 字，但标注篇幅约 220 字，需压缩至极短。

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四、时间的安排：中国人不以感叹岁月、生起虚无为主，而是把生命节奏纳入岁时秩序以求安顿。从《周书·时训》《吕氏春秋》《礼记》月令到汉代《四民月令》，士农工商的生活都按岁时安排，四季再细分为十二月、二十四节气，并与五行、五脏、五方、干支等相配。正月宜植谷、禁砍伐、忌起兵，皆配合春生之气。自然节气又掺入文化因素，如端午因阴阳交午被视为凶日，衍生挂菖蒲、饮雄黄、划船送瘟等禳祓仪式；上巳、重阳同理，形成元旦、元宵、清明、中秋、除夕等神圣节日，兼有歌舞、诗文与介之推、白娘子、嫦娥等故事。《荆楚岁时记》后，生活宜忌多合节气与节日；《月令通考》《四时宜忌》《日涉编》《节序同风录》等书按月日编排故事诗文，展现艺术化生活。

五、养自然之生：人的生命分自然与文化两部分，自然生命即物质之身，中国人偏于"养"以求长寿。中国医学重养生而非治病，道教养生门派众多。董仲舒主张循天道养身，以冬至、夏至、春分、秋分为中和之美，人应取天地之美以养身，做到声色、饮食、居处、劳佚、寒暖、饥饱、喜怒皆中和，重点在爱气、养气，借导引使气不滞。此说源于孟子、公孙尼子，医家《黄帝内经》、道教陶宏景《养性延命录》皆讲调和阴阳、啬神爱气。养生说教人饮食起居、呼吸运动、房事药物，形成平正中和的生活形态。高濂《遵生八笺》兼谈四时调摄与赏鉴清玩，被视为陈继儒、李渔、张潮《幽梦影》等生活艺术著作的源头。