《生活的儒学》第五节

本节论述唐君毅美学思想的核心在于人文风俗美。唐氏将美分为自然美、艺术美、人物美（人格美）等六类，认为中国传统偏重人物美与人文风俗美，并以此为基础解释中国文学艺术之美。

本节论述唐君毅美学思想的核心在于人文风俗美。唐氏将美分为自然美、艺术美、人物美（人格美）等六类，认为中国传统偏重人物美与人文风俗美，并以此为基础解释中国文学艺术之美。作者指出，人文美即儒家之“礼”，董仲舒已将人格美与风俗美结合，视风俗美为整体社会人格美的表现。唐氏继承此路数，通过理论结构将美善合一，使道德与美互相穿透。

作者同时指出唐氏理论的不足：未深入讨论欲望节制与美感的关系，且美善合一的论证在康德美学框架下存在矛盾。尽管如此，从人文美学角度重新探索礼的价值仍有启发。最后，作者引出新论题：社会生活中的“位阶”或“位置”构成人文世界的框架，为下文论述礼的人文美学意义做铺垫。