《生活的儒学》第三十四节

儒家的礼，就是用仪式来处理饮酒、士相见这类日常事务，使平凡之事获得神圣性、意义与美感，体现的是对生命与生活本身的敬重。

儒家的礼，就是用仪式来处理饮酒、士相见这类日常事务，使平凡之事获得神圣性、意义与美感，体现的是对生命与生活本身的敬重。“尊生”因此成为中国生活美学的核心：生命不仅要成就道义责任，其自身也能在日常生活中表现为价值与美感。礼的规则正是长期经验发展的结果，人经学习熟练后便能自然表现出优雅的礼容。

但后世儒家偏重形而上的心性义理，误读孟子“大体小体”之说，鄙视形色之养，使儒学沦为高谈心性而无从落实于生活的学问。孔子、孟子本意并非排斥衣食讲究，而是反对只知享受；道器一体，尽性即践形，视听言动合于礼便是仁，养心与养形本是同一件事。王船山指出，养大者不必弃小者，否则人一有身便不能成圣贤。后世儒者不敢谈饮馔、不能游于艺，礼教遂成僵化空形式，激生了明清以来反礼教的风气。要纠正此弊，须重新体会孔子闲居鼓瑟舞雩的礼乐态度。