《生活的儒学》第三十七节

本节指出《诗经》国风多写男女互相欣赏美色与私下幽会，如《野有蔓草》《东方之日》《鸡鸣》《将仲子》《大车》《桑中》等，女子亦有主动追求情欲者。

本节指出《诗经》国风多写男女互相欣赏美色与私下幽会，如《野有蔓草》《东方之日》《鸡鸣》《将仲子》《大车》《桑中》等，女子亦有主动追求情欲者。与《楚辞》招魂专写一男多女不同，《诗经》男女兼有且对象较专一，因活人受礼法人言及财力精力所限，不如死者可无限想象。

第六部分论述食色乃中国人两大基本欲望。与基督教、佛教视性欲为罪恶不同，中国人是真正好色，孔孟皆不禁止，孔子以《关雎》居《诗经》之首，热心为人做媒，并以“戒之在色”为戒慎而非禁断；孟子认为好色非疾，主张王者使天下无怨女旷夫，并以好色之心推及好德好孝。孟子论礼与食色，主张临事权衡轻重，有时可违礼从欲，避免以礼杀人。

第七部分指出追求美食美色使审美判断与生理需求结合为一。