《生活的儒学》第五十一节

本节论述晚明文人"玩物丧志"式隐逸的异化，以及当代社会生活中的赌博与消费心态。

本节论述晚明文人"玩物丧志"式隐逸的异化，以及当代社会生活中的赌博与消费心态。

晚明文人收罗古董、品题酒茗，名为隐居实为不得已：他们并不认同隐的价值，只因不得志而心怀不平，须借外物寄托怅惘；生命既依附于物便不自由，所谓"有待"终究不能逍遥；且与古隐者减损简朴的生活相反，他们罗致长物、处处考究，是生活的加法，嗜欲随之增多。这种以隐为名的做法，是隐逸传统的异化。由此更可能发展出放纵的生活美学：袁中郎列举从声色犬马、藏书结客、买舟携妓到家产荡尽仍恬不知耻的五种"快活"，追求的"快"即情欲直接释放的痛快，理性暂退而有逍遥快慰之感，故也是美的。放纵美与简朴美恰成对比：简朴美来自克欲节欲的道德修养，须能舍弃外物、不为物役；放纵美则将生命投向外物，主体没入对象而遭销蚀，却反觉拥有与快慰，且因执著外物而消除了我执，情感既全然外投便无法克制，终至穷情极欲。故晚明文人的高雅消闲实为隐逸传统的变貌。

日常生活的审美思维一节指出：二战以来赌风随都市化兴盛，澳门、香港赌马尤著，并衍生出赌博类型电影。法国学者约纳指出战后西方赌注游戏已非纯粹游戏，而是含复杂心态与社会因素的象征复合体。调查显示民众观看中奖类节目的动机为寻乐、消磨时间、获取中奖机会，这与工作紧张异化、消费文化提升、功利风气以及节目多安排在失业者与家庭妇女闲暇时段有关。消费行为也由传统以生产为中心的附属活动，变为渗透政治文化各领域的生活方式，观光旅游休闲带动经济并改变生活风格，且与抽奖摸彩等赌博形式结合；广告亦具冒险赌博性质。约纳认为当代人生活建立在不确定的赌注冒险心态之上，并养成在游戏中生活的风气。