《生活的儒学》第三十节

本节论述风俗论在政治中的运用。贾谊主张以农为本、驱民归农，认为务农可厚风俗，是汉代常见议论。

本节论述风俗论在政治中的运用。贾谊主张以农为本、驱民归农，认为务农可厚风俗，是汉代常见议论。风俗论的核心在于：一是以观风俗知施政得失，指向执政者自省；二是移风易俗，由上而下以礼乐政令统一风俗，如王吉、何休主张"同风俗"，曹操《整齐风俗令》、应劭《风俗通义》均以整齐风俗为改良风俗，兼有整合各地异俗与提升价值层级两层意义。另一种主张则反对均齐，源于《礼记·王制》"修其教不易其俗"，《淮南子·齐俗篇》以庄子齐物思想立论，认为应因材顺俗、以不齐齐之，批评儒墨强执一法。但此说因误解儒墨且自身理论未圆密——既主张风俗相对无高下，又仍想改善浊俗——而未能成功。作者指出，风俗论构造了汉代政治与社会生活，也是中国政论的重要模型，至今仍在现代社会起作用。