《生活的儒学》第六节

本节论述"位子"（位置、位阶）的意义：它只在团体中存在，指人与人相对待的关系。

本节论述"位子"（位置、位阶）的意义：它只在团体中存在，指人与人相对待的关系。人在不同关系中权利义务各异，且随场合变动，必须认清场合、站对位置，才能各得其所。由位置位阶交错构成的社会生活秩序即"人文"，也就是"礼"；错失权利义务便谓之失礼。

礼既是社会秩序，也是美的源泉。绘画首重"经营位置"（章法），黄宾虹论画强调落笔前先经营格局，能自创章法者方为大家，正如现实中创制礼制者之难得。戏剧中的"场所"同理，表演者构作空间使观众进入；社会学"角色"理论亦依位置决定行为方式，与表演相通。故礼即艺术，可译为 art。

进而论神圣空间：涂尔干指出宗教将事物分为凡俗与神圣，仪式使物事具神圣性。中国以天、地、人三界区分神圣与人文世界，祭祀需配合歌舞，使人脱离世俗进入神圣领域。道教佛教作法会必先"结坛"，如《上清天宝斋初夜仪》所载升坛、行香、礼忏至下坛的全套仪式，法师由此自天门入、从地户出，象征往返仙界与人间。道坛与剧场 alike，皆以"间隔"在现实中划出独立时空，唐君毅指出一切艺术都须先将其时空与外界隔断，境界方能独立呈现。