《生活的儒学》第八节

本节分两部分。第一部分指出当代新儒家的基本困境：其阐释虽深入，但所讲的精神价值与现代人的具体生活脱节，儒学沦为大学里的"游魂"；其语言充满学究气，普通人听不懂……

本节分两部分。第一部分指出当代新儒家的基本困境：其阐释虽深入，但所讲的精神价值与现代人的具体生活脱节，儒学沦为大学里的"游魂"；其语言充满学究气，普通人听不懂；其诠释偏重个体心性与内圣成德，忽视社会实践与经世开物。以牟宗三为例，他论朱子只谈性理，不及井田、礼制等开务成物之学；论阳明只讲良知，不重经世，提出"良知的自我坎陷"来开出民主科学，作者认为阳明学本可直接开出事功，无需坎陷。

第二部分重新理解王学经世。张艺曦的研究表明，江右王学靠地方家族推动，在吉水、安福等地从事丈量土地、改革赋税、乡约教化等事业，家族网络比书院讲会更有效。作者肯定其新意，但质疑宗族高于书院是否通例，指出书院将学术由私人网络转向公众开放，本身具进步性；阳明本人也重视书院与社学，致力于化民成俗。