《生活的儒学》第十九节

本节指出，朱光潜受西方艺术心理学影响，以布洛“心理距离”、李普斯“移情”等理论建立文艺心理学，虽译介德国古典美学贡献甚大，但对美学的理解偏狭。

本节指出，朱光潜受西方艺术心理学影响，以布洛“心理距离”、李普斯“移情”等理论建立文艺心理学，虽译介德国古典美学贡献甚大，但对美学的理解偏狭。马克思主义流行后，蔡仪以唯物论批判他，朱光潜随后自我检讨，引发长达五年的美学大论战。作者认为心物分立是西方模型，难以解释中国美学；王国维“有我之境、无我之境”之说即为明证——朱光潜用移情说解释反而颠倒了原意。作者对民国以来蔡元培、王国维、朱光潜及马克思主义美学路数均不认同。随后介绍台湾两条路向：姚一苇讲授文艺心理学，重在整理疏理；罗光由直觉讲生命美学，作者认为其取径不当。另有史作柽从哲学人类学发展形上美学，把人类历史视为表达史，强调人、自然、表达三元一贯，并特别推重科学与音乐这两种文字性表达。