《生活的儒学》第二十六节

本节论述荀子关于礼制与风俗的思想。礼制对人的欲望加以分别，使不同等级的人各得其所，避免无序争夺，从而形成有条理、有美感的人文世界。

本节论述荀子关于礼制与风俗的思想。礼制对人的欲望加以分别，使不同等级的人各得其所，避免无序争夺，从而形成有条理、有美感的人文世界。荀子常用雕琢玉石和音乐来比拟这一世界，礼与乐在他那里趋于一体。人文之美落实于社会日常，即表现为风俗之美。荀子明确提出风俗可作审美判断，有美恶之分，且"恶"兼含道德与政治意义。礼义典章由圣人创制，士君子循之，百姓依之成俗，上行下化，故称"风俗"。风俗美则民风淳厚、政治清明、社会安定。

继而论"化民成俗"。荀子区分"俗成"与"成俗"：民众约定俗成的事物应受尊重，但更要在旧名基础上制名、正名，使名实确当，避免混乱。名言的辨析运用本身即是"大文"，体现文化美感。民众固有之质需经礼乐雕琢，方能由粗陋趋于美好，这主要依靠乐的移风易俗之功，也赖君子立身风化。礼的历程"始乎棁，成乎文，终乎娧姣"，即由质朴到文美，这既是荀子的政治学，也是其美学。此说在汉代广为流传，董仲舒的对策即承此意。