《序跋集》第二十九节

本节先从存在主义角度探讨自我的构成：抽去可作意识对象之物后，剩下的是非自我生发的存在、无法客观观察的自由选择意识、作为永恒现在的时刻感，以及无法置身其外观察的焦虑……

本节先从存在主义角度探讨自我的构成：抽去可作意识对象之物后，剩下的是非自我生发的存在、无法客观观察的自由选择意识、作为永恒现在的时刻感，以及无法置身其外观察的焦虑、傲慢等存在性情感。这些事实对应基督教关于人按上帝形象受造、因傲慢而堕落的教义。

随后文章按历史脉络考察克尔恺郭尔提出的三种生活方式。审美宗教源于自我面对强大外在世界的软弱，将激情视为神的显现，诸神如演员般并不真正受苦，英雄的成败取决于神恩，善恶之分等同于强弱祸福；但它无法解释人的善恶分辨与必死性，最终崩溃。伦理宗教以独立于时空的理性为上帝，主张恶即无知、知善即能行善，伦理英雄是哲学家；但它无法解释人求善的意愿从何而来，也无法解释明知故犯的诱惑与反抗。启示宗教中，上帝从无中创造世界，作为对象不可知，人与造物主的关系无可逃脱，否认同他的关系会化为愧疚与绝望；在此，恶不是缺乏关系，而是意志对这一关系的反叛。