《序跋集》第十三节

本节讨论情色异象与博爱异象，并转向灵魂与上帝直接相遇的主题。

本节讨论情色异象与博爱异象，并转向灵魂与上帝直接相遇的主题。

作者指出，称某人面容美丽并非单纯审美判断，而是个人创造与道德褒奖。人的两面性决定了情色异象的两面性：既包含非个人的交配需求，也包含自愿的、独一无二的恋爱关系。作者质疑柏拉图由爱具体形体上升至绝对美的阶梯，认为其忽视了"人"的意义；相比之下，但丁对贝雅特丽齐的爱始终指向具体的个人，情色异象由此被升华而非取消。

作者继而描述博爱异象：1933年的一个夏夜，他与三位同事闲谈时突然被一股外在力量攫住，第一次体会到爱邻如己，感到他人作为自我的存在无可比拟，该体验持续约两天，成为他日后重归基督教的关键因素。博爱异象涉及多人、平等且双向，这与其他异象不同，却常与群体狂热现象相似。

最后，作者以圣公会教徒身份谈论上帝异象：圣公会重制度与礼仪，对狂热持保留态度，却也鼓励内心祷告，其虔诚带有精神得体与幽默。他承认自己作为世俗者的偏见，并指出神秘主义者多身心多病，而基督及其使徒并无此类异常，民众往往更易被圣痕等外在表现所煽动。