《东方的文明》第五十三节

本节按莫卧儿诸王的先后，概述其统治与印度-伊斯兰建筑艺术的发展。

本节按莫卧儿诸王的先后，概述其统治与印度-伊斯兰建筑艺术的发展。

胡马雍一生饱经磨难，被家人背叛、流亡波斯，临终前才复国。其子阿克巴是帝国真正的缔造者，对印度教徒与伊斯兰教徒一视同仁，笼络拉吉普特贵族，任用什叶派与苏菲派参议，试图融合各派宗教，取消逊尼派国教地位，翻译印度教典籍，并于1582年创立折衷的新教。日汉喆放弃父亲的宗教改革，回归正统伊斯兰教，仍延续其政策，爱好艺术，热恋奴尔·日汉。沙日汉为早逝的皇后孟泰兹·玛哈尔建泰姬陵，其朝代标志莫卧儿物质文明的顶点。奥朗则布废兄篡位，凭才干并吞德干诸国、加强集权，却因暴虐和宗教狂热失去人心，其统治期间帝国开始衰落。

建筑方面，穆斯林征服者起初接受印度的华丽装饰，14世纪起趋于简洁，至莫卧儿时代，耆那教艺术与波斯艺术融合，形成新风格。巴布尔在位短暂，仅留少数清真寺，并从君士坦丁堡请来奥斯曼建筑师。阿克巴朝的胡马雍陵近似伊朗风格，但以白色大理石取代彩瓷；法提普尔-希克利城则融合印度与伊朗传统，如五层宫的放射状走廊取自印度教和耆那教艺术。日汉喆朝的阿克巴陵与伊提玛德·阿尔-杜拉墓延续这种混合。沙日汉朝建筑达到顶峰，以白大理石镶嵌宝石，风格高雅柔美，代表作有德里杰米大清真寺、勤政殿、珍珠清真寺和泰姬陵。泰姬陵由土耳其建筑师乌斯塔德·伊萨主持，印度建筑家协助圆顶，欧洲美术家参与外部装潢，是众人合作的成果。