《东方的文明》第三十七节

本节论述印度雕刻艺术的发展脉络，重点介绍希腊文化影响下的犍驮罗艺术。

本节论述印度雕刻艺术的发展脉络，重点介绍希腊文化影响下的犍驮罗艺术。

早期印度雕刻多为宣扬佛教服务，但具有世俗艺术特征，如迦尔梨支提入口的裸体男女石刻、康希利走廊的供养者像，均表现出强健肉感的人体。桑奇大塔周边遗迹众多，其中窣堵坡二号的莲花间裸体女像圆雕较为纤弱文雅，作者认为这是印度本土特色而非希腊影响。菩提伽耶围栏的圆雕则融合了印度与希腊元素：大象、水牛等题材与巴尔胡特同源，而日神战车、半人半马像等明显源自希腊，但都已被印度化。

西北印度先后受希腊诸王、斯克泰人和贵霜帝国统治。希腊国王弥难陀（弥兰王）征服至恒河，其货币铸有法轮，巴利文经典《弥兰王问经》记载了他与高僧的对话。贵霜王迦腻色迦延续希腊传统并护持佛教，其钱币上的佛陀立像带有希腊式光轮和铭文，标志着希腊-佛教艺术诞生。

犍驮罗派约在公元1世纪达到鼎盛，其最大变革是首次以人形直接雕刻佛陀，取代了以往的象征手法。佛传图从托胎、降生、七步、占相，到入学、比武、出家、苦行，直至悟道、降魔、说法、涅槃、荼毗、争舍利，形成完整体系。佛祖像被塑造成亚波罗头型的希腊贤人形象，身披类似罗马长袍的袈裟，具肉髻、白毫、长耳垂与圆光。人物多穿罗马服饰，动物雕刻则较本土作品逊色。整体而言，这套浮雕如同希腊-罗马艺术家创作的基督圣迹图。