《东方的文明》第二十三节

帖木儿王朝建筑以撒马尔罕遗迹为代表，包括纪念帖木儿姊妹的清真寺、沙-金达清真寺和帖木儿陵"古尔·阿弥尔"。

帖木儿王朝建筑以撒马尔罕遗迹为代表，包括纪念帖木儿姊妹的清真寺、沙-金达清真寺和帖木儿陵"古尔·阿弥尔"。因外乌浒河不产石材，加上突厥部落喜爱五彩毡毯的趣味，这些建筑大量使用琉璃釉瓦装饰，以宝蓝色为主调，建筑本身几乎成为镶嵌细工的载体。"古尔·阿弥尔"为八角形建筑，有十字形殿堂和球根状穹顶，外部饰以琉璃瓦弯肋和库法体花雕。大不里士的蓝色清真寺是黑羊王朝杰汗·沙所建，也饰有精美的彩瓷镶嵌。

帖木儿朝及舍伊巴尼朝是波斯绘画的鼎盛时期，赫拉特派和撒马尔罕派融合了中国与阿拔斯朝影响。15世纪后半叶科拉桑的绘画中，中国与伊朗两种风格并存而未融合；克瓦朱·基尔曼尼手写本中胡美来华的细密画则将明代秀丽与波斯优雅融为一体；《穆罕默德启示录》插图中，中国式的天使与阿拉伯-波斯式的先知形象并置。该手写本中也有较纯粹的伊朗风宫廷生活图景和《列王纪》插画，笔致雄健。

毕在德约1440年生于赫拉特，是帖木儿朝末期最伟大的画家，也是帖木儿时代与萨法维时代之间的桥梁。他为苏丹胡赛因·拜夸拉画的肖像是波斯艺术中第一幅真正的肖像画；《扎法尔·纳玛》插图以写实笔法表现帖木儿的征战与宫廷生活；为萨狄诗集所作插图中人物刻画精细，其画马可与赵孟頫比肩。部分"卡姆萨"手写本插图是否出自其手仍有争议。继起的舍伊巴尼朝也重视艺术，其绘画与萨法维朝初期作品关系密切，如1545年布哈拉所绘的苏丹桑加尔听诉图，水准可与西部波斯优秀作品相比。