《东方的文明》第十二节

琐罗亚斯德的拜火教与伊朗复国密切相关，萨珊朝初代君主敕令编订了《阿吠斯陀》。

琐罗亚斯德的拜火教与伊朗复国密切相关，萨珊朝初代君主敕令编订了《阿吠斯陀》。与阿开密尼德朝不同，萨珊诸帝让教士在政府中居高位，王朝建立之初便有了正式教会及由"摩巴丹-摩巴德"领导的拜火教组织。教士势力在贵族支持下不断膨胀，第4世纪时君王开始抵制，但阿打失二世被废、沙浦尔三世和雅兹达伽德一世被弑、巴拉什被弄瞎。卡瓦德一世支持财产公有运动者马兹达克以对抗贵族和教士特权，遭放逐后复位又回归宗教传统。这些失败证实了萨珊君主政体与玛兹达正统教会联盟的原则。

萨珊朝艺术连接了基于亚述传统的阿开密尼德艺术与伊斯兰艺术。建筑上引入了卷屋顶，阿打失一世在非鲁扎巴德的王宫门厅建有筒形穹窿，萨尔维斯坦宫有卵形圆屋顶，这些拱形厅堂已包含伊斯兰礼拜寺"埃完"的原则。沙浦尔一世所建泰息封的"喀斯鲁圆顶殿"有巨大拱形结构和叙利亚式建筑立面。喀斯鲁二世在库地斯坦建的"夸斯尔-夷·希琳"包括两处宫殿，可与波赛波利斯宫殿相比。萨珊建筑材料质量较差，装饰依赖灰漆绘制或琉璃瓦，一旦剥落建筑便显简陋，故各代帝王常弃前朝故宫另建新宫。

岩石浮雕是萨珊艺术的重要遗存。那夸什-夷·鲁斯他姆和沙浦尔地方保存了大量沙浦尔一世时代的作品，常见主题是大神奥尔玛兹德授王权杖，神与王对称排列体现"王权神授"观念。相比波赛波利斯，萨珊浮雕造型更雄健有力，骑士披甲骑健壮战马，风格更沉重。那夸什-夷·拉甲布和沙浦尔地方的授权图显示技巧进步，衣褶更生动。沙浦尔生擒罗马皇帝瓦利里安是常见题材，还有巴拉姆王二世战胜外族等战斗场面。那夸什-夷·鲁斯他姆的马上战斗画面充满运动感。塔夸-夷·布斯坦石窟有喀斯鲁二世骑马像及猎猪、猎鹿图，动物刻画逼真。

金属盘片保存了萨珊艺术的动物生活和英勇事迹。巴拉姆·古尔王猎狮银盘表现君王与狮子搏斗的悲惨场面，延续亚述传统。喀斯鲁二世行猎银盘刻画君王向野猪、鹿和野山羊射箭，动物逃窜或中箭的姿态精确可辨。美索布达米亚动物雕刻传统延续至伊斯兰时期，维各涅尔氏收藏的萨珊陶器上有拜火人物和动物图像，显示这一传统的影响。