《东方的文明》第四十二节

本节首先指出，公元前3世纪至7世纪佛教虽影响印度艺术，却未能掌握大众，8世纪后被复兴的婆罗门教吸收、演变为印度教。

本节首先指出，公元前3世纪至7世纪佛教虽影响印度艺术，却未能掌握大众，8世纪后被复兴的婆罗门教吸收、演变为印度教。印度教是婆罗门调和诸教的产物，以梵天、毗纽天、湿婆三主神为核心。梵天源于《奥义书》的“绝对”，抽象而少受供奉；最受崇拜的是毗纽天和湿婆。

毗纽天是古吠陀日神，深蓝色，四臂持法螺、仙杖、莲花、轮宝，骑金翅鸟，以吉祥天、布弥为侣。他每于创世间隔期卧于龙王身上，醒来时脐生莲花、花中诞梵天再造宇宙。他多次化身救世，主要有十次，艺术题材中常见：化为婆罗门侏儒，向阿修罗王巴哩索要三步之地，随即暴长，三步跨尽大地、天空与宇宙，使巴哩俯首；化为灵鱼，警告圣者摩奴洪水将至，助其载众生脱险；化为巨猪，从深水救出地神布弥天；化为神龟，背负曼陀罗山，与众神、阿修罗搅拌乳海，取出甘露，其间湿婆吞下毒液致颈呈蓝色，吉祥天女等自海中涌出，毗纽天又化美女骗回被阿修罗抢走的甘露；化为人狮，撕裂侮辱其名的阿修罗。

毗纽天的人身化身主要是黑天与罗摩。黑天本是耶达婆王室王子，因叔父甘萨迫害，由牧人南陀抚养，在牛群中长大，故称牧童。他吹笛令林中鸟兽沉迷，与牧女们跳圆圈舞，藏身又现身，令每位舞女都觉得他独属于自己；这些恋爱被解释为信徒与上帝精神结合的象征。12、13世纪孟加拉诗人胜天在《黑天赞歌》中热烈歌颂这一场景，写众牧女争相亲近他，以及宠妾罗妲寻他不得的痛苦与重逢的狂喜。