《东方的文明》第三十一节

本节分三部分。先论摩亨焦·达罗出土的铜舞女、动物雕刻与印章图像，在风格上与美拉尼西亚艺术及后来的孔雀王朝、桑奇雕刻存在相似，暗示印度河文明与古典印度艺术之间虽缺中间环节……

本节分三部分。先论摩亨焦·达罗出土的铜舞女、动物雕刻与印章图像，在风格上与美拉尼西亚艺术及后来的孔雀王朝、桑奇雕刻存在相似，暗示印度河文明与古典印度艺术之间虽缺中间环节，仍有亲缘关系，如同爱琴海地区前希腊文化被并入希腊文明的情形。关于年代，巴格达博物馆藏一枚出自伊拉克基什的石印章，带前雅利安的凹雕与象形文字，标签定为约公元前3200年，但考古学者瓦特林怀疑其出土地层；费契尔主张把该文明晚期推迟至公元前千年之初，以解释其与雅利安艺术的关系。

接着叙述雅利安人（印度-伊朗人）约公元前2000年末自伊朗进入印度河-恒河平原，与土著达罗毗荼人、蒙达人共处，形成婆罗门、刹帝利、吠舍等种姓，婆罗门地位尤高。吠陀因文字传入较晚而长期口传，约公元前500年定型，内容为祈祷、颂神诗与祭祀礼仪，其中诗篇富有想象力。

末段介绍吠陀诸神：太阳神苏利耶及黎明神乌莎斯、水天婆楼那、雷雨战神因陀罗（战胜蛇妖阿希、维利特罗，后成雅利安守护神），以及风伯摩鲁特、雨师鲁特罗（后演变为湿婆）。祭火神阿耆尼在《娑摩吠陀》和《摩诃婆罗多》中被颂为宇宙本原、众神之神。