《东方的文明》第三十二节

本节先列举印度教的次要神祇：与天神为敌的阿修罗，由彩云演变而来的天女阿布萨罗，爱欲之神迦摩天，以及分守四方、各领药叉、鸠槃荼、乾闼婆、那伽的四天王，另有金翅鸟迦楼罗与那伽为敌……

本节先列举印度教的次要神祇：与天神为敌的阿修罗，由彩云演变而来的天女阿布萨罗，爱欲之神迦摩天，以及分守四方、各领药叉、鸠槃荼、乾闼婆、那伽的四天王，另有金翅鸟迦楼罗与那伽为敌，还有形似女妖的紧那罗。

随后指出，这些神祇已不能满足印度思想界，《奥义书》（约公元前7至前6世纪附入吠陀）提出了轮回转化说与精神一元论，认为灵魂与宇宙本性同一，宇宙神格名为“梵”。这种神秘主义倾向使婆罗门瑜伽行者遁世修行以求解脱，耆那教与佛教由此产生。耆那教祖师大雄（约公元前600—前528年）主张修苦行、非暴力；佛陀释迦牟尼（约公元前563—前483年）生于恒河流域东部，其教义认为他经多次转世积累善业而成佛，成佛前为菩萨。

接着叙述佛陀诞生的传说：菩萨在兜率天讲法并托付后继者弥勒，选定净饭王与摩耶夫人之家降生，化作六牙白象入胎；摩耶夫人在蓝毗尼园攀无忧树时由右胁生下太子，因陀罗与梵天承捧婴儿，龙王灌浴，太子行七步。太子名悉达多，摩耶七日后去世，由其妹摩诃波罗阇波提抚养。苦行师阿私陀预言他若出家则成佛，指出其肉髻、白毫、千辐轮等佛相；众神像在他面前起座拜伏。

最后讲述悉达多的青年时代：他见农夫耕作伤虫而生悲悯，在阎浮树下首次默想世间苦恼；经比试武艺后娶美貌的瞿波并纳众多嫔妃。净饭王为防他出家，命人驱走道旁病弱者，他仍先后遇见老人、病人、死尸，请求出家。国王命宫女以声色挽留，他不为所动。一夜他见众女睡姿丑陋如尸，遂唤驭者车匿牵马犍陟出城，诸神使守卫昏睡、城门自开，四天王捧马足，他悄然离宫。