《东方的文明》第二十八节

本节论述奥托曼清真寺的建筑成就及其美学意义。奥托曼人采用大理石等坚硬材料并大胆构思，使清真寺具有其他伊斯兰流派没有的雄伟气象。

本节论述奥托曼清真寺的建筑成就及其美学意义。奥托曼人采用大理石等坚硬材料并大胆构思，使清真寺具有其他伊斯兰流派没有的雄伟气象。苏里曼大帝在君士坦丁堡兴建的苏里曼尼耶清真寺，由1489年生于凯萨里亚的希腊人建筑师希南于1550—1566年建造；希南曾任三位苏丹的建筑师，其弟子尤索夫后来赴印度参与蒙兀儿朝建筑。法国拜占庭艺术学者戴尔氏盛赞该寺的比例、拱门圆顶、彩瓷神龛与彩色玻璃窗，承认它胜过圣索菲亚教堂。1610年建成的苏丹阿米德清真寺侧窗密布、半圆顶与尖塔叠造，内部明亮，其白底花卉纹样的彩瓷装饰与伊斯发罕的波斯传统形成对照。作者认为奥托曼清真寺如哥特建筑般令人肃然起敬，却以伊斯兰的静穆表达，融合了波斯的感觉主义与希腊式的物质美崇拜，达到土耳其—波斯古典主义的高度和谐。作者并预告下一卷将说明波斯美学理想在东方催生印度—蒙兀儿艺术，指出波斯美的理想因本土缺乏耐久材料而长期停留在精神领域，一旦找到载体便借他国的形体实现，泰姬陵与苏里曼尼耶寺即是伊朗灵魂分别寄居于印度与希腊身体之中的例证。