《东方的文明》第四十八节

本节先论南印度铜雕的衰退：胜利城王朝黑仙王及二妃的真人肖像古朴优美，17世纪的吉祥天女像虽姿态秀雅、女性特征夸张，但已显因袭庸俗之弊；相比之下动物雕刻仍保持自然主义传统……

本节先论南印度铜雕的衰退：胜利城王朝黑仙王及二妃的真人肖像古朴优美，17世纪的吉祥天女像虽姿态秀雅、女性特征夸张，但已显因袭庸俗之弊；相比之下动物雕刻仍保持自然主义传统，如哈立比德诸庙的大象浮雕。湿婆教排挤佛教后，佛教艺术在孟加拉的波罗、舍那两朝延续，其造像由笈多式演变得纤丽繁饰，成为笈多艺术与尼泊尔、西藏艺术之间的过渡。

作者继而反驳印度文明孤立之说，指出印度艺术长期受伊朗、希腊影响，且向外扩展形成中世纪的“大印度”文化圈。爪哇岛约于公元初年受印度移民影响而印度化，室利佛逝王朝崇佛，建迦拉散、波罗浮屠等寺；中部爪哇独立后转兴湿婆教的普拉姆巴南寺院，政治中心后移东部。印度-爪哇艺术始于8世纪初的迪恩高地庙宇，受笈多秣菟罗派影响，因安山岩质粗而手法遒劲，神像简洁，坐骑改为兽面人身，建筑呈鲜明立体构造。730—860年间艺术达于顶峰：迦拉散发育成希腊十字形平面，旃底曼杜提方正紧凑，为婆罗浮屠前驱。婆罗浮屠是一座巨大石造窣堵波，由方坛、五层高坛（436座壁龛佛像）、环形平台（72座小塔）及中央圆顶构成，布局匀称，装饰繁而不塞；其佛像线条朴素温柔，与笈多朝鹿野苑、秣菟罗佛像一脉相承，且在粗糙火山岩上雕出温润肌肤，技法高超。