《东方的文明》第三十八节

本节论述犍驮罗的希腊-佛教艺术的造型渊源、时代演变及其在美术史上的地位。

本节论述犍驮罗的希腊-佛教艺术的造型渊源、时代演变及其在美术史上的地位。

其一，佛、菩萨等形象以希腊阿波罗型为基础，菩萨作贵霜王族装束，饰珠宝、有髭须；妖魔、药叉、护法金刚则取材于希腊诸神头像，如宙斯、赫克力士等。从肖像学看，这些作品忠实记录了佛传故事；从美学看，人物面貌疲弱、题材因袭，不及桑奇、笈多诸派，但应置于希腊各派艺术中评价，方能显出其价值与其中的印度特征。

其二，犍驮罗艺术应分时代：1世纪作品希腊特征鲜明、清新高贵；后期作品如哈金带回的浮雕，衣纹习俗化、人体粗矮，趋于写实，成为犍驮罗着衣佛像与笈多裸体佛像间的过渡，表明它追随希腊-罗马艺术主流发展，并渐趋衰退。

其三，哈达出土的3至5世纪灰泥塑像保存了古典传统，其中神魔、蛮人等形象感情丰富、个性逼真，被称为“哥特-佛教式”，早于西欧哥特式约千年。作者认为，这说明在缺乏地理接触的情况下，西欧与犍驮罗以希腊-罗马艺术为共同基础，在基督教与大乘佛教的理想主义影响下，各自独立走出了相似的变革道路；该风格还东传中亚，衍生出中国北魏艺术，哈达壁画中的佛像也与后来的拜占庭基督像相通。