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全部 82 章
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第一节本节包含两部分：一是中华书局编辑部为“中华经典普及文库”撰写的出版缘起，说明该文库旨在为读者提供最基本、最经典的传统文化读本，其特点是选目经典、版本精良……阅读第二节此段文字实为《金刚经》第十四至三十二分与《无量寿经》开篇两节的合集，篇幅远超所标字数。阅读第三节大众集会已毕，世尊当日相好光明，前所未有。尊者阿难见此瑞相，起身请问佛陀因何如此。阅读第四节佛告阿难，法藏比丘功德圆满，成佛于西方极乐世界，号阿弥陀，已历十劫。阅读第五节佛说往生净土有上、中、下三等。中辈者发菩提心，专念阿弥陀佛，奉斋戒、造塔像、供养僧众、燃灯散花等，以此回向求生彼国，临终见化佛来迎，随往生，住不退转。阅读第六节佛告弥勒，此五浊恶世最为剧苦，故佛于此作佛，教众生舍五恶、离五痛五烧、修五善：一者强者凌弱、残害相吞，故有贫残等报；二者不守法度、奢淫骄纵、悭贪结怨；三者身心不正、淫佚劫掠……阅读第七节弥勒菩萨询问：为何此界有众生虽修善却不求生西方？佛答：这些人智慧浅薄，虚妄分别，认为西方不及天界。阅读第八节金刚藏菩萨提出疑问：若众生本来成佛，为何还有无明？佛陀回答，用旋转的眼睛看水、转动的火轮等比喻，说明在轮回中辨别圆觉如同未出轮回而求解脱。阅读第九节佛说，菩萨与末世众生应于一切时不起妄念，也不息灭妄心，在妄想境中不加了知，如此随顺觉性者，皆曾供养无量诸佛，成就一切种智。阅读第十节普觉菩萨请问末世众生如何选择善知识修行。佛答：应求正知见、心不住相之人，虽现尘劳而心恒清净；见此等人应不惜身命供养，对其示现的过患不起恶念。阅读第十一节卢舍那佛向千佛说明，从十长养心入坚修忍，得十金刚心（信心、念心、回向心等），再入坚圣忍，得十地（体性平等地至体性入佛界地），合为四十法门，是成佛根源。阅读第十二节本节讲菩萨修行进入十地的境界。起初，菩萨放光照耀十方佛土，在三昧中见佛听法，证得虚空平等地和总持法门，成就金刚三昧。阅读第十三节先说明一下：您提供的原文约 3000 字，与标注的“约 220 字”不符。阅读第十四节这一节继续列举菩萨戒的戒条，从第四戒到第三十六戒，每条都规定了具体的行为禁令，违犯者得轻垢罪。阅读第十五节本节先讲《梵网经》四十八轻戒中的第三十七至四十八戒：行头陀须随身携带十八种用具，且不得进入国难、猛兽、水火盗贼等险地；坐次须按受戒先后排列，不论身份年龄；应为众生建僧房佛塔……阅读第十六节神秀数次想呈偈，四日十三度都未成，夜里三更在南廊墙上写下偈语。阅读第十七节小根之人虽本有般若之智，因邪见烦恼障重而不能开悟，一旦悟入顿教、于自心常起正见，便与大智人无别。阅读第十九节六祖慧能先为弟子讲解四智与三身的关系，指出二者不可分离。阅读第二十节行昌质问六祖所说常与无常与经文相违，六祖解释这是为破除凡夫外道与二乘的偏见，行昌听后大悟，被赐名志彻。阅读第二十一节先天二年八月初三，六祖慧能在国恩寺用斋后，让弟子们各依位坐，与众人告别。阅读第二十二节阿难请问，心性既不在内外中间、也无所在，是否即是"无著"。阅读第二十三节阿难听佛说法后，虽悟到本有心地，却仍以分别之心来听法，不敢确认那就是自己的真心，请求佛拔除疑根。阅读第二十四节本节首先辨析“同分妄见”，以小洲两国只有一国见日月凶兆为例，说明众生共业所感与个人别业妄见同源于无始见病，皆非实有；继而破斥“和合”与“不和合”，论证见精与明、暗、通……阅读第二十五节佛陀先以味、触为例破斥六尘：舌尝诸味，味既不生舌中，也不在食与空中；手摩头顶，触觉既不在手，也不在头。阅读第二十六节阿难以凿井出土为例，说明空性无形、因色显发；又以明暗为例说明见觉因色空而有，以辨识文殊等人为例说明识性因六种根尘妄出，推出地水火风、见闻觉知、识心共七大皆性真圆融、本如来藏……阅读第二十七节佛陀对富楼那说，众生以分别心看色空，故见世间尘劳相；佛以妙明合如来藏，则见一多互现、大小相入的境界。阅读第二十八节佛指出六根依明暗动静等十二种有为相而生，若不随逐这些相，任择一根脱黏内伏，归于本真，一根解脱则五根同脱，六根可互相为用。阅读第二十九节本节为《楞严经》中二十五圆通门的继续陈述，众弟子与菩萨依次向佛说明各自的证悟法门。阅读第三十节观世音菩萨继续说明，自己因修习耳根圆通，能随众生所好示现种种身形说法：乐为王者现人王身，好出家者现比丘、比丘尼身，持五戒者现优婆塞、优婆夷身，乃至现童男童女、天龙八部等各类身形……阅读第三十一节佛陀告诉阿难，六道众生即便身口意三业清净，若犯大妄语，未得言得、未证言证，贪求名利供养，便成爱见魔，断灭佛种。阅读第三十二节阿难请问修行位次，佛先说明众生与世界两种颠倒的成因：性明妄动，生起虚妄，由无明业感形成十二类众生（卵、胎、湿、化、有色、无色、有想、无想及非有色、非无色、非有想、非无想）……阅读第三十三节佛告诉阿难，一切众生本性清净，因妄见妄习而分为内分与外分：内分由爱染生情，情积生“爱水”，如忆美食流涎、忆人落泪，润湿下坠；外分由渴仰生想，想积生“胜气”，如持戒身轻、念佛见境……阅读第三十四节本节讲三界七趣的构成与修行中的魔事。先说十种仙人，他们不依正觉，各以服饵、草木、金石、气精、津液、咒禁、思念等法持久修炼，寿可千万岁，住深山海岛，仍属轮回。阅读第三十五节本节接续前文，先列举色阴区宇的最后三种禅定境界：一是净心极处，忽见十方山河皆成佛国、恒沙诸佛遍满空界；二是定中遥见远方市井亲族，或闻其语；三是见善知识形体变幻，或有天魔入心……阅读第三十六节本节先讲修行者在受阴阶段可能遭遇的三种天魔干扰：一是贪求神通者，魔附他人身上，示现分火、水上行、穿墙入瓶等伎俩，并自称是佛、赞叹淫欲；二是贪求深空者，魔现隐身、身如琉璃等异相……阅读第三十七节佛先总结行阴十种狂解皆由用心交互而生，叮嘱阿难于灭后传示末法，令众生觉了，勿生心魔。阅读第三十八节无量菩萨从各方佛土来集会，以解甚深义密意、如理请问等菩萨为首。阅读第三十九节善现回答世尊：有情界中怀增上慢者无数，离慢者极少。他曾在林中见众比丘各依五蕴、十二处、缘起、四食、四谛、十八界、三十七道品等有所得现观而自说所解，判定他们皆为增上慢所执……阅读第四十节佛陀向胜义生菩萨说明，所谓“一切法皆无自性”是依相无自性性、生无自性性、胜义无自性性三种含义密意宣说的。阅读第四十一节本节包含两部分内容。前半部分，胜义生菩萨继续向佛陈述自己对“无自性”义的理解：遍计所执相、依他起相、圆成实相分别对应相无自性、生无自性与胜义无自性。阅读第四十二节慈氏菩萨问止观的通达与得，佛答初极喜地为通达，第三发光地为得，并劝初业菩萨随学不懈。阅读第四十三节观自在菩萨问诸地的清净与分摄，佛答以四种清净（增上意乐、戒、心、慧）普摄诸地，十一种分从胜解行地起逐分圆满，直至佛地一切分圆满。阅读第四十四节观自在菩萨赞叹无上正等菩提的殊胜功德，并问诸地以几种殊胜安立。阅读第四十五节观自在菩萨问佛：一切波罗蜜多各有几种最胜威德？佛答有四种：能对治悭吝、犯戒等六种过失；能作无上菩提的真实资粮；现世能自行摄受并饶益有情；未来能得广大可爱的果报。阅读第四十六节佛陀告诉文殊师利菩萨，一切智有五种相状：名声普闻、具三十二相、具十力能断众生疑惑、具四无所畏能摧伏邪论、圣道沙门现前可得；论证道理清净有五相，不清净有七相。阅读第四十七节佛告宝积：菩萨以直心、深心、菩提心及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等为净土，成佛时相应众生来生其国；心净则佛土净。阅读第四十八节佛告富楼那弥多罗尼子等六位大弟子前往维摩诘处问病，众人都以亲历往事推辞。阅读第四十九节佛让长者子善德去探望维摩诘的病，善德推辞，并回忆往事：他曾在父亲家中举办为期七天的大布施会，供养各类人等。阅读第五十节维摩诘请文殊师利说出何方佛土有庄严的师子座，文殊师利答以东方须弥相世界的须弥灯王佛。阅读第五十一节天女与舍利弗论辩：色相无在无不在，菩提无住处故无有得者，诸佛所谓得道只是世俗言说。阅读
