《佛教十三经》第二十六节

阿难以凿井出土为例，说明空性无形、因色显发；又以明暗为例说明见觉因色空而有，以辨识文殊等人为例说明识性因六种根尘妄出，推出地水火风、见闻觉知、识心共七大皆性真圆融、本如来藏……

阿难以凿井出土为例，说明空性无形、因色显发；又以明暗为例说明见觉因色空而有，以辨识文殊等人为例说明识性因六种根尘妄出，推出地水火风、见闻觉知、识心共七大皆性真圆融、本如来藏，循业发现，非因缘非自然。大众听后身心荡然，自知心遍十方，反观己身如微尘浮沤，礼佛赞偈。

卷四中，富楼那起座发问：若根尘阴处界皆如来藏清净本然，为何忽生山河大地？四大周遍又何以不相陵灭？佛答：性觉必明，妄为明觉，因明立所，生妄能，同异相待成劳，起为世界、静成虚空，风轮、金轮、火轮、水轮相继而成，世界相续；六妄成就分出见闻觉知，同业相缠而有胎卵湿化，众生相续；以杀盗淫三贪为本，业果相续。三种颠倒相续皆由妄见而生。富楼那又问成佛后有为习漏是否会再生，佛以迷人悟后不再迷、空花灭后不再生、金成金木成灰为喻，答诸佛妙觉不复更生；又以太虚空不拒诸相、水中日影随人各现为例，说明诸相元妄、性元真，四大各各随发明而现，本无陵灭可诘。