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第五十二节化菩萨带着香积佛的钵饭回到维摩诘家中，饭香熏遍全城，毗耶离城的长者月盖等人及各路神众闻香前来。阅读第五十三节菩萨们闻法后大喜，散花供养释迦牟尼佛及此经法，随即消失返回本国。阅读第五十四节本节先讲《维摩诘所说经》的结尾：弥勒菩萨发愿远离恶法、奉持菩提法，并承诺加持后世受持此经者；一切菩萨也发愿于佛灭后广宣此法；四天王发愿护持读诵解说此经之人。阅读第五十五节本节主要围绕唯识与真如展开。佛先指出世间如幻，凡夫因分别而取着有无，唯有息灭分别、安住一缘三昧，方能生起以如来藏为境的自证圣智。阅读第五十六节本节佛向大慧菩萨依次阐释了多个核心法义。首先说明法性佛与化佛的区别：法性佛离一切所缘，为自证圣智境界；化佛则说布施、持戒等法门。阅读第五十七节本节中，世尊首先阐释空、无生、无二、无自性四义，指出一切法刹那不住故无自性，生死与涅槃相待无别，佛经言说如阳焰惑兽，应随顺义理而不执着言说。阅读第五十八节佛陀对大慧菩萨说，众生有两种执著：一是因无始以来的言说习气而执著名言，二是因不觉万法唯心所现而执著诸法实有。阅读第五十九节佛对大慧说，须陀洹若认为自己已断尽烦恼，便会落入我见与烦恼不断两种过失。阅读第六十节大慧请问"坏者"的含义，佛答：不仅以断贪嗔痴为坏者，执著空见、坏如来与声闻缘觉者亦是坏者，因烦恼内外不可得，本无能缚所缚；宁起如须弥山的我见，也不可起空见而怀增上慢。阅读第六十一节佛陀对大慧说，所谓“世论”只谈感官所触的境界，虽有千言万语，终非实理，且后世会分裂成众多派别各执己见。阅读第六十二节佛以指月为喻，说明言说如指，实义如月，执着文字便不能得第一义，应当善修方便、亲近善义者。阅读第六十三节本节为《楞伽经》内容，围绕如来藏、五法、三性等核心教义展开。阅读第六十四节断食肉品第八：大慧菩萨请佛开示食肉的过失与不食的功德。佛答：众生轮回中互为亲属，食肉等于食亲；市肆所卖之肉污秽不净，食肉者身有臭气，令众生惊怖远离，且招致讥谤、障碍修行、诸天舍弃……阅读第六十五节佛陀赞叹护世四天王过去曾供养诸佛、以正法治世，如今长夜利益众生，嘱咐他们守护供养《金光明经》的国王及受持此经的四部众，为其消除怨贼、饥馑、疾疫等苦难。阅读第六十六节佛告四天王，若国王至心听受、供养此经，或有人广为流布，四天王应率眷属拥护，使其免灾得乐。阅读第六十七节菩提树神等增益问佛：这十千天子并未修满六度、广行布施，何以听闻《金光明经》便得授记？阅读第六十八节世尊为大众断除疑惑，讲述舍利弗的往昔因缘：过去有王名摩诃罗陀，三子中幼子摩诃萨埵在竹林见一产子七日、饥饿垂死的母虎，恐其食子，遂发大悲心，支开两位兄长，以干竹刺颈出血……阅读第六十九节文殊师利讲述往昔因缘：过去有二万佛同名日月灯明，末佛有八王子随父出家。阅读第七十节舍利弗表示自己已无疑惑，但众千二百弟子过去只求离生老病死的涅槃，如今听闻前所未闻之法，心生疑惑，请佛开示。阅读第七十一节长者临终前将全部家产托付给儿子，儿子本无贪求之心，听闻父亲当众宣布他是唯一继承人后大喜。阅读第七十二节十方各五百万亿国土的梵天王见宫殿放光，各由一名梵王（大悲、妙法、尸弃等）领众，携天花与宫殿到佛前，礼佛散花、献殿，请大通智胜如来转法轮。阅读第七十三节佛为千二百阿罗汉授记，陈如将来成佛号普明，五百阿罗汉同号普明。阅读第七十四节多宝佛塔中，多宝如来现身，赞叹《法华经》，并分半座请释迦牟尼佛同坐。阅读第七十五节本节包含《安乐行品》与《从地涌出品》两部分内容。文殊师利问佛，末法恶世如何宣说此经。阅读第七十六节本节主要包含三部分内容。首先，弥勒菩萨向佛请法。他以年少者与百岁老人互称父子的譬喻，指出佛成道不久而众菩萨却已修行无量劫，此事令人难信……阅读第七十七节佛先设一譬喻：有人布施四百万亿阿僧祇世界六趣众生满八十年，再教化令其得阿罗汉果，此功德仍不如第五十人辗转闻《法华经》一偈而随喜，而最初闻法随喜者福更胜。阅读第七十八节佛告诉得大势，此经对菩萨大有利益，佛灭度后菩萨们应常受持、读诵、解说、书写。阅读第八十节无尽意菩萨问观世音菩萨如何在娑婆世界以方便之力为众生说法。阅读第八十一节普贤菩萨率无量菩萨从东方来到灵鹫山，向释迦牟尼佛请教：如来灭后，善男子善女人如何能得到《法华经》。阅读第八十二节佛指出色欲是爱欲中最大的一种，爱欲之人如逆风举火把，必自烧手。阅读
