《佛教十三经》第五十五节

本节主要围绕唯识与真如展开。佛先指出世间如幻，凡夫因分别而取着有无，唯有息灭分别、安住一缘三昧，方能生起以如来藏为境的自证圣智。

本节主要围绕唯识与真如展开。佛先指出世间如幻，凡夫因分别而取着有无，唯有息灭分别、安住一缘三昧，方能生起以如来藏为境的自证圣智。随后大慧菩萨请问诸识生住灭之相，佛答诸识有转、业、真相三相，广说为八识、略说为现识与分别事识，二者互为因果；藏识的真相不灭而业相可灭，若真相亦灭则堕外道断灭论。佛又列举七种自性与七种第一义，并破斥外道不知万法唯心所现而计有计无的恶见。

接着佛说明眼识等转识生起的四种因缘，以心海遇境界风起识浪为喻，指出藏识行相微细，唯佛与住地菩萨能知；修行者入三昧并非真的灭识，只是不取诸境。菩萨欲了知能取所取皆自心所现，应远离外道与二乘之说，勤修上圣智三相——无影像相、诸佛愿持相、自证圣智所趣相，由此入第八地乃至佛地。佛还破斥以兔角、牛角、色与虚空相待而生有无分别的外道见解，说明一切唯分别所现，有无二见俱不应执。最后佛答大慧所问：净治众生自心现流是渐而非顿，如菴罗果渐熟、陶师造器；但佛的智慧境界与法相则能顿然示现，令众生离有无恶见。