《佛教十三经》第五十九节

佛对大慧说，须陀洹若认为自己已断尽烦恼，便会落入我见与烦恼不断两种过失。

佛对大慧说，须陀洹若认为自己已断尽烦恼，便会落入我见与烦恼不断两种过失。修行者应远离自心所现的种种相，觉智分两种：观察智观一切法离四句不可得；取相分别执著智则对坚湿暖动等大种取相虚妄建立。菩萨通达人、法无我，从解行地进至初地乃至佛地。大种造色实为分别所现，五蕴如幻假施设，应舍离其自性分别。涅槃有四种外道义，佛法所说为分别尔炎识灭。意识灭则七识亦灭，因七识以藏识为因缘。妄计自性差别有十二种，如言说、相、财、见、缚解等分别，凡愚于中执有无，应于幻有无不起执著。佛又说自证圣智行相与一乘道，离能取所取而住；三乘之设因声闻缘觉未觉法无我，若除过习则归于一。意成身有三种：入三昧乐、觉法自性、种类俱生无作行。五无间业分内外，内五无间断爱、无明、随眠、五蕴和合与八识身即得现证。佛体性在觉二无我、除二障、离二死、断二烦恼。如来依字、语、身、法四种平等说曾为诸佛及本生事。佛成道至涅槃不说一字，依自证法与本住法二密意，法性如金在矿常住。世间多堕有、无二见，皆非正道。