《佛教十三经》第三十九节

善现回答世尊：有情界中怀增上慢者无数，离慢者极少。他曾在林中见众比丘各依五蕴、十二处、缘起、四食、四谛、十八界、三十七道品等有所得现观而自说所解，判定他们皆为增上慢所执……

善现回答世尊：有情界中怀增上慢者无数，离慢者极少。他曾在林中见众比丘各依五蕴、十二处、缘起、四食、四谛、十八界、三十七道品等有所得现观而自说所解，判定他们皆为增上慢所执，不能通达胜义谛遍一切一味相。世尊印可，并从三方面论证：一切法中清净所缘同一味相；通达一蕴真如后不须更求余法真如；真如非因所生、非有为法，如虚空遍一切无异相。

继而广慧菩萨问何为于心意识秘密善巧，佛说：最初一切种子心识成熟，依有色诸根与相名言说习气两种执受，此识亦名阿陀那识、阿赖耶识、心；以它为依止，六识随缘而转，如暴流起浪、明镜现影。仅依法住智通达尚不足，须于内实不见阿陀那、阿赖耶及六识等，方名胜义善巧菩萨。

德本菩萨问诸法相，佛说略有三种：遍计所执相（假名安立）、依他起相（缘生）、圆成实相（平等真如）。以眼翳见乱相、净眼见本境，及清净颇胝迦宝随染色现假象为喻，说明于依他起上离遍计所执即证圆成实，由此了知无相、杂染、清净三类法，断杂染而证清净。

胜义生菩萨问：世尊既广说蕴处界等诸法相，又说一切诸法无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃，依何密意作此说？佛赞其问，许为解说。