《佛教十三经》第二节

此段文字实为《金刚经》第十四至三十二分与《无量寿经》开篇两节的合集，篇幅远超所标字数。

此段文字实为《金刚经》第十四至三十二分与《无量寿经》开篇两节的合集，篇幅远超所标字数。梗概如下：

《金刚经》部分：佛告须菩提，如来所说皆真实不虚，所得之法无实无虚；菩萨布施时心若住于法则如入暗无所见，心无所住则如日光照见诸色。能受持读诵此经者功德无量，胜过以恒河沙数身体布施；受持者若遭人轻贱，先世罪业即得消灭。须菩提问菩萨发心如何安住、如何降伏，佛答应生度尽众生而无一众生实度之心，因实无有法可得菩提，故然灯佛方为释迦牟尼授记；一切法无我无人，通达无我者方是真菩萨。佛具足五眼，能悉知一切众生诸心，而过去、现在、未来三心皆不可得。福德因无实而说其多；如来不可以色身、诸相见，亦无说法可说，无少法可得菩提；法平等无高下，离四相修善法即得菩提。持经四句偈之福胜过须弥山七宝布施。实无众生可度，凡夫亦非凡夫；不可以三十二相观如来，发心者不说断灭相；菩萨不贪著福德，如来无来无去；微尘众、世界、一合相皆非实有；四见即非四见，于法不生法相。末以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”作结，大众欢喜信受。

《无量寿经》部分：佛在王舍城耆阇崛山，与万二千大比丘及普贤、文殊、弥勒等菩萨集会。贤护等十六正士与诸菩萨共遵普贤之德，具足行愿，游化十方；述菩萨从兜率降生、出家成道、转法轮、度众生的示现，及其入空无相法门、得百千三昧、遍游佛土、护持佛种、悲悯有情、普度彼岸的功德智慧。