《佛教十三经》第五十三节

菩萨们闻法后大喜，散花供养释迦牟尼佛及此经法，随即消失返回本国。

菩萨们闻法后大喜，散花供养释迦牟尼佛及此经法，随即消失返回本国。

世尊问维摩诘如何观如来，维摩诘答观如来如观自身实相：不来不去、不住、离五蕴四相、超越一切相对概念，言语道断，此为正观。舍利弗问其从何国来，维摩诘以诸法如幻反问，说明菩萨生灭不尽善本；佛告知其来自妙喜国无动如来处。维摩诘以日光除暗为喻，说明菩萨生不净土只为化众生。大众欲见妙喜国，维摩诘入定，以右手断取妙喜世界置于娑婆世界，两土互不增减、不觉变动。释迦牟尼佛劝大众学无动佛之行，十四那由他人发菩提心，佛授记其当生彼国。妙喜国事毕复还本处，舍利弗赞叹，并说闻信此经者得大善利。

释提桓因白佛，愿供养受持读诵此经者。佛说供养此经胜过供养满三千大千世界诸佛及起塔供养舍利，因诸佛菩提从此经生。佛又讲过去药王如来时，转轮圣王宝盖之子月盖闻天人说“法供养胜诸供养”，问药王佛何为法供养，佛详说信解受持深经、如说修行、依四依法等为最上法供养；月盖出家护法，即今释迦牟尼佛前身，宝盖即宝焰如来，千子即贤劫千佛。

佛将无量劫所集菩提法付嘱弥勒菩萨，令其于末世广宣流布。佛说菩萨有二相：新学菩萨喜文饰、闻深经惊怖生疑、不亲近护持解说者；久修菩萨不畏深义、能受持修行。又说虽信解深法但轻慢新学、取相分别者，仍不能得无生法忍。