《佛教十三经》第六十二节

佛以指月为喻，说明言说如指，实义如月，执着文字便不能得第一义，应当善修方便、亲近善义者。

佛以指月为喻，说明言说如指，实义如月，执着文字便不能得第一义，应当善修方便、亲近善义者。大慧菩萨问：佛说不生不灭、因缘生灭，与外道所说无别，何以佛胜？佛答外道执有实性，佛法则说诸法非有非无，如幻如梦，唯是自心所见；凡夫妄起生灭之见，圣人离分别而见寂灭，此即涅槃。

大慧又问无常之说，佛指出外道所立七种无常（始起即舍、形处变坏、色即无常、转变无常、物无常、无物无常、不生无常）皆属虚妄分别，佛法说诸法非常非无常，因为唯心所现，离能取所取。

关于二乘与菩萨入灭尽定的次第，佛说明六地菩萨与声闻缘觉同入灭定，七地念念恒入，八地虽得同于二乘的三昧，却因诸佛加持与本愿大悲而不入涅槃；第一义中本无次第相续。又说如来非常非无常：执常则同外道能作之过，执无常则同断灭；然以现证法性故亦得言常。

最后佛说如来藏是善不善因，能生诸趣，七识念念生灭、依境而起；修行者若未转舍藏识之名，虽得灭定、四禅、解脱，仍非究竟，因彼唯解人无我，未达唯心所现。