《佛教十三经》第五十七节

本节中，世尊首先阐释空、无生、无二、无自性四义，指出一切法刹那不住故无自性，生死与涅槃相待无别，佛经言说如阳焰惑兽，应随顺义理而不执着言说。

本节中，世尊首先阐释空、无生、无二、无自性四义，指出一切法刹那不住故无自性，生死与涅槃相待无别，佛经言说如阳焰惑兽，应随顺义理而不执着言说。大慧菩萨问如来藏是否等同外道之我，佛答如来藏即性空等义，是为引导执我外道而设的方便名相，与外道常我不同。

接着，佛说菩萨具四种法成大修行：观察三界唯是自心、远离生住灭见而证无生法忍、观外法如幻如梦无性、专求自证圣智。修此可获意生身，如心意疾行无碍。佛又说因缘分内外二种，因有六种，一切法非渐生亦非顿生，唯心所现。

关于言说，佛说有相言说等四种，言语依众缘而起，与分别非异非不异，第一义是圣智内证境，非言语能显，应远离言语分别。对于一异、有无等见，佛以阳焰、乾闼婆城、梦、画像、毛轮、火轮、水泡、树影、明镜、谷响、木人等十余喻，说明凡夫与外道因妄习执著这些虚妄相，应于圣智所证法中离一切分别。

最后，佛说四种禅：愚夫所行禅、观察义禅、攀缘真如禅、诸如来禅；并明涅槃即转灭识与习气、诸法性空的自证圣智境界，不坏不死，非断非常。